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刘彻是刘邦的什么人

来源:鬼大爷(www.guidaye.com) 作者:鬼大爷 发表时间:2017-03-22

刘彻和刘邦的关系,其实按照现在的亲属关系来讲就是一个曾孙一个曾祖父关系,而刘彻又是谁的儿子呢?刘彻与刘邦之间又有哪些事情需要表明说的呢,对此刘彻是刘邦的什么人到底如何?下面一起来看看吧。

刘彻是刘邦的什么人

刘彻是刘邦的什么人

汉武帝刘彻是汉高祖刘邦的什么人

汉高祖刘邦死后,他与吕后所生之子惠帝刘盈即位,但政权掌握在吕后手中。前一八○年,吕后一死,太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽,迎立代王刘恒入京为帝,刘恒就是汉文帝,他是汉高祖刘邦的中子,其母为薄姬。刘恒之子是汉景帝刘启,刘启之子为汉武帝刘彻。由此可见:汉高祖刘邦是汉武帝刘彻的曾祖父,刘彻是刘邦的曾孙子。

武帝是高祖的曾孙。详细请看汉朝宗谱(部分)

汉太上皇刘煓(追封)

1、汉高祖刘邦(前256—195)

汉高祖刘邦,字季,出身农民家庭,陈胜反秦起义,刘邦响应,自称“沛公”,前206年,刘邦攻入咸阳,后又与项羽争天下,经4年,打败项羽。与前202年建立汉朝,史称“西汉”。刘邦在位12年,死于前195年,时年62岁。

2、汉惠帝刘盈(前211—188)

刘邦共有8个儿子,刘盈是其次子,生于秦始皇帝三十六年(前211),属虎,其母吕雉是刘邦的原配夫人。高祖十二年(前195)四月,刘邦病死,五月,17岁的刘盈即位,是为惠帝。“惠”有“仁慈、柔顺”的意思,这个谥号可谓概括了刘盈的一生。从惠帝开始,汉朝皇帝的谥号都加一个“孝”字,如“孝文帝”、“孝武帝”,这是因为汉朝统治者推崇孝道,“以孝治天下”的原故。

惠帝做了7年有名无实的皇帝,在24岁的时候就过早地死去。惠帝死后,吕后又执政八年。这前后15年,是汉王朝从建国到文景之治的过渡时期、奠基时期,在历史上占有重要地位。

3、汉文帝刘恒(前202—157)

刘恒,汉高祖刘邦第五子,薄姬生,公元前一九五年封代王。吕后死,周勃等杀少帝吕产,迎恒公为帝,公元前一七九年壬戌岁登基。实行“休养生息”的政策,并减轻刑罚;励行节约,兴修水利,加速农业生产,加强中央集权;驻军北方,增强边境防御。汉朝由此趋向安定繁荣。在位二十三年,卒于前一五七年,享年四十六岁,葬于葬于陕西省西安咸阳县,称霸陵。妣窦氏。生四子:长子景帝启、次子武(梁孝王,后为梁王)、三子代王参、四子梁王揖,后谥梁怀王,无子。

4、汉景帝刘启(前188—141)

刘启,文帝的儿子。即位后,平定吴楚七国叛乱,汉朝统一的中央集权统治大大加强。景帝继续推行减轻赋税和徭役,实行与民休息的政策。形成历史上的“文景之治”。景帝死于前141年,时年48岁。

5、汉武帝刘彻(前156—87)

武帝,景帝第九子。武帝在政治上继续加强中央集权,陆续夺去大批王,侯爵位。并与匈奴进行长期的战争,先后以卫青,霍去病为将,屡次大败匈奴。武帝时是西汉最强盛的时期。武帝死于前87年,时年71岁,葬于葬于陕西省西安咸阳县,称茂陵。生六子:戾太子据、王闳、燕王旦、广陵王胥、昌邑哀王髆,少子汉昭帝弗陵。  (鬼大爷www.guidaye.com) 

汉武帝刘彻是谁的儿子

汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙,其母王娡,在刘彻被册立太子后成为皇后。汉武帝生于汉景帝前元年(公元前156年);据《史记》、《汉书》的后妃传记载,汉武帝生于汉文帝后七年(公元前157年)六月。母王氏,汉景帝中子。其母王氏在怀孕时,汉景帝尚为太子。王氏梦见太阳进入她的怀中,告诉景帝后,景帝说:“此贵征也。”刘彻还未出生,他的祖父汉文帝就逝世了。汉景帝即位后,刘彻出生,他亦是王氏唯一的儿子。

前元四年(公元前153年),刘彻以皇子的身份被封为胶东王。同年,景帝的长子、他的异母长兄刘荣获封为太子。前元六年(公元前151年)秋九月,无子无宠的薄皇后被废。第二年(公元前150年)春正月,废栗太子刘荣为临江王;夏四月乙巳,其母王氏被立为皇后,丁巳,刘彻被立为太子。他成为太子与其母孝景王皇后和其姑母馆陶公主刘嫖有很大关系。刘嫖许诺将她的女儿陈氏嫁给当时四岁(古代按虚岁计算)的胶东王刘彻。刘彻后娶陈氏为妃,两人成婚的时间无考。

后元三年(公元前141年)正月,景帝逝世。甲子,太子刘彻即皇帝位,尊皇太后窦氏曰太皇太后,皇后王氏曰皇太后。  

刘彻给刘邦纠了什么“错”

李开元先生指出,其实刘邦很崇拜秦始皇嬴政,简直就是嬴政的粉丝。比如,刘邦死前发了一个诏书,确定各位前朝绝户老干部的待遇:楚隐王陈涉、魏安釐王、齐缗王、赵悼襄王,设置守墓人各十户;魏公子无忌,五户;秦始皇嬴政,二十户。嬴政是离休干部待遇,其守墓人户数多于其余各位退休老干部,可见刘邦何等敬重嬴政。

刘邦崇拜嬴政还体现在,他把自己当做嬴政的合法继承人。刘邦建立汉朝后,全面继承了秦朝的制度和观念形态。不仅如此,按照“五德终始说”,秦朝的“德性”是“水德”,既然如此,刘邦一锤定音:作为秦朝继承者的汉朝也是“水德”。很多人笑话刘邦没文化,新朝怎么能和前朝一个“德性”,我想刘邦却未必在乎:“其实你不懂我的心”,你不知道俺刘邦多么崇拜嬴政老师。

“五德终始说”是个什么玩意儿?顾颉刚有专文解释、马伯庸有专书说明(顾氏论文为:《五德终始说下的政治和历史》;马氏著作为:《马伯庸笑翻中国简史》)。简单地说,五德就是土、木、金、火、水五种德性。五种德性循环往复、没完没了。王朝更迭也循环往复、没完没了。每个王朝都有它相对应的“德性”,也就是“命”,“皇帝轮流做,明年到我家”,就看你是什么德性、什么命了。别人是“水”命,你是“土”命,你把人家给“克”了,天下就是你丫的了。

到了汉武帝刘彻那时候,刘彻感到不对劲儿:老祖宗的解释不对呀。我们汉朝是革命者,革掉了秦朝的命,怎么能和秦朝一个命呢?他们是“水”,我们应该是“土”才对,土能掩水嘛。结果汉王朝的德性就又成了“土德”。(汉文帝时期,就有人感觉不对劲儿,上书建议朝廷变更德性,汉文帝草定汉的德性为“土德”,但未实施就被突发事件给中途打岔打掉了)

从刘邦到刘彻,汉朝的德性一会儿是“水”,一会儿是“土”。这么忙活,有意义吗?当然有。刘邦和刘彻的目的,是为了证明汉政权的合法性。一个新政权成立后,多少会有点儿不好意思,得跟人解释解释啊:凭什么前几天我们还在一起平起平坐、吃吃喝喝,怎么现在你们趴在地上给我磕头呢?凭什么我当了皇帝,你们当不了哇?凭什么我当统治者,你们当被统治者呀?这个“凭什么”,就是合法性的问题,也就是如何说服教育、做被统治者思想工作的问题。当然,最简单的解释就是:“我命好”、“我有德”。所以也就有了“五德终始说”、“金木水火土”这一大堆的说词。

问题在于,该学说听起来似乎很有道理,其实经不起推敲;不论你说是什么德性、什么命,都可以说出一些道道来,也都能成立。即以秦汉交替而言,秦是水德,刘邦说:我是水德,所以我是秦朝事业的合法继承人,“我办事,你放心”;刘彻说:汉朝是土德,土能掩水,所以把秦朝给“掩”了;当然,火命的人也可以说,火能烧水,我能把秦朝给“烧”了;木命的人也可以说,我是木头,我可以烧火,我也能把秦朝给“烧”了;金命的人也可以说,我是金属器皿,我能把秦朝给“一锅端”了。(事实上,后来刘向、刘歆就提出,汉朝其实是“火德”,秦朝的德性也相应地被调整为“金德”。看来德性和G D P数字一样,也是可以进行调整的)这样一来,这个关于合法性的“五德终始说”也就什么都能解释、其实什么也解释不了啦,完全是呼之为鸡则为鸡,呼之为狗则为狗,“全凭嘴一张”,全看你怎么说了。推荐阅读:  历史上对刘邦的评价 

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文章标题:刘彻是刘邦的什么人
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